我们中的一些人想长大成为摇滚明星或火箭科学家，而另一些人则希望成为演员或运动员。但是马库斯·奥雷利乌斯（Marcus Aurelius）想成为一个坚忍的人。至少这是Marguerite Yourcenar的小说“ Hadrian的回忆录”留下的印象。这本书利用聪明的想象力以字母的形式回顾了罗马帝国的历史。作家是罗马皇帝哈德里安（Hadrian），在他后来的几年中，接受者是哈德良（Hadrian）被选为继承人的年轻人奥雷留斯（Aurelius）。尽管哈德良钦佩他的“亲爱的马可”，但他也非常责骂他。根据哈德良的回忆，马是一个“简单且纪律过的小男孩”。在成长过程中，他一直在狂热地练习“禁欲的坚忍生活”。

哈德良（或至少是Yusenal的Hadrian）对我们目前的Stoic狂热意味着什么？对于许多人来说，从斯多葛主义开始为时已晚，但是有很多人希望以斯多葛主义结束。普林斯顿大学出版社（Princeton University Press）最近推出了Epictetus的“ Encheiridion”（与英语“手册”具有相似含义）的新版本）和“论述”（“如何自由”）所选版本，标题为“如何自由：1如何自由自由” ：古老的《斯多葛生活指南》是一系列近期的斯多葛式作品，包括畅销书和学者 - 添加了新的作品。 Massimo Pigliucci和Donald Robertson Donald Robertson的Stoicism的现代生活和幸福艺术是畅销书的新杰作，而AA Long的经典Stoic Stoic研究）和Pierre Hadot的“ Inner障碍：简介”的“介绍”在学术工作中的选择。

如何自由希望在两种类型的读者之间建造一座桥梁。这本书是由朗翻译和撰写的。他在加州大学伯克利分校教古典科学。他是著名的斯多葛研究专家。书中的文字是希腊语和英语。尽管我无法理解原始文本（“希腊语对我”是一种固定的组合，英语lang语，指的是晦涩的文字 - 翻译说明），但Lang的翻译简洁明了 - Epicteide在他的教义中有很多教义。促进这种质量。与苏格拉底相似，Epicteid从未在他的生活中设置过言语。得益于他的门徒阿里安（Arrian）的汇编，后来成为哈德良（Hadrian）的知己之一，我们今天只能阅读手册和报价。相比之下，柏拉图经常要求他的老师苏格拉底成为他作品中哲学观点的配乐。阿里安（Arian）编译了奴隶，他重新获得了自己的自由（Epictead出生在一个奴隶家庭中，并在他年轻时就出售了。当罗马成为奴隶时，他赎回了他的生命后，他开设了斯托克学院，他基本上没有利用优势主题。

最重要的是，苏格拉底和埃普里奇（尽管两个世纪相隔四个世纪之间的时间）都有很高的相似之处：两者都是知识和行动统一的例子。据我们所知（尚未完全证实），Epictead的一生中著名的场景发生在他是奴隶时。他的主人很生气，想折断他的腿。 Epictead以异常平静的语气警告主人，他的腿即将折断。主人对警告充耳不闻，而Epicteid的腿则反应。他残疾并冷静地问：“我不是告诉你你的腿会折断吗？”

我们不知道Epictede的la行是由于他的主人的不人道行为，还是由更常见的关节炎引起的。但是要明确的一件事是，埃普里奇的奴隶生命塑造了他的哲学。当人们谈论如今的哲学时，他们通常会想到高度的学费专业实践，他们的参与者在同行评审的期刊上发表论文和专着，致力于探索知识，本体论，语言学或形态学方面的问题。或从更广泛的角度研究这一原因的历史。那些对世界有些熟悉的人会说，其语言和关注通常很难解决和要求。这本身并不是一个问题：乔伊斯，伍尔夫，狄金森和福克纳的作品同样晦涩难懂，但读者高度重视闪烁的真理和见解。

在与美国哲学家阿诺德·戴维森（Arnold Davidson）的一系列采访中，阿多尔（Ador）提到：“哲学历史学家必须将自己的立场留给哲学家 - 哲学家必须在哲学家的著作中保持活力。这个最终的任务要求他以无畏的诚意问自己一个决定性的问题：''哲学是什么

Ator在古希腊和罗马哲学学校上的作品令人鼓舞。他指出，古代人民的哲学学校与当前从事哲学意味着什么的歧义大不相同。当今的哲学学校大多基于每个子学科提供了许多课程，而古代哲学学校提供了Ado所说的“精神练习” - 换句话说，这意味着提供一种方法来使您改变您对世界的看法，并传达改变自己的力量。

尽管学校的多样性是多样性的 - 主音，斯多葛主义，怀疑，柏拉图主义或亚里士多德 - 他们都保证学生不仅能够在这里学习一定的哲学，还可以利用这套哲学来完全改变自己。在这方面，新生在选择学校时也确定自己的生活道路。阿尔伯特·加缪（Albert Camus）在西西弗斯（Sisyphus）的神话中警告我们，“没有人会为本体论论点而死”，但是罗马政治家，作家和哲学家塞内卡（Seneca）也提出了两千多年前的类似观点。他面对痴迷于各种理论问题并互相困难的哲学家，他大喊：“没有时间与口头斗争进行战斗……您已承诺帮助那些撞船的人和那些撞上监狱的人，病人，穷人，帮助那些悬挂在头上的尖锐斧头的人……你现在在做什么？”

我们在手册中读到，Epictead不是那种沉迷于论点的人。他警告他的学生：

“您是否认为进入哲学世界后，您可以像现在这样吃和喝酒，或者像以前一样生气和烦恼？年轻的奴隶，我在街上被嘲笑，在课堂上撞墙，甚至在法庭上，一切都会陷入困境。”

对于Epictead而言，斯多葛主义不是一种消遣，而是一种系统的严格实践。重新获得新生活的目的是，至少从实际的角度来看，严格的要求远远超出了强调神秘原则的后来哲学学校。如果有人负责斯多葛派学校的招生，他可能会警告我们，哲学是我们深爱的行业中最困难的哲学。

在希腊化的起源和随后的罗马时期回顾中，斯多葛主义始终强调理性在我们生活中的决定性作用。在我们的各种理性能力的指导下，男女 - 统治主义和旁皮主义不会使妇女视为劣等，当时是一种罕见的妇女 - 可以在世界各地旅行，以及世界的广阔。不变的力量使我们进入了一个高处。我们无法控制这些环境因素，但是我们可以控制对它们的态度。对于斯多葛主义，这些事件中的大多数被认为是“冷漠的” - 换句话说，这些事件和事实无权或错误。

哲学谈话

[古罗马]由Wu Yubo翻译

中国社会科学出版社2004-10

无关紧要的东西还包括我们通常关心的东西，但是深入反思表明它们是无关紧要的，例如我的汽车或肤色的颜色。但是，更具挑衅性的是，无关紧要的事情的范围也涵盖了我的社会和法律地位。如果我因肤色过着奴隶的生活怎么办？作为一个奴隶的奴隶，Epicteid的回答很平静：那些精通坚忍的智慧的人知道身体奴隶制是无关紧要的。 Stoics知道，他们必须“去除不依赖我们的好东西或坏事，并将它们归因于我们可以决定的（挑战）。”几乎所有事物都对我们来说是外部的 - 世界的本质（原始文本是经线和woof，字面上翻译为编织织物的经纱和纬线，扩展到基本原理，建筑等 - 翻译说明）就是这样 - 也就是说 - 也就是说 - 它不取决于我们，而是由大自然决定的。

关键是我们可以决定的是我们自己的愿景（Outlook）。就我们的理由，我们可以掌握和赞成世界的方式。尽管达到这一哲学高度需要一生的精力，但是一旦我达到顶峰，我会发现仅仅是物质和物理的东西就无法打败Marco Aurelius所说的自我“内在要塞”。生活在这个障碍中，无论是参议院的成员还是奴隶的成员，无论我的财富是什么，无论我是百夫长还是妓女，都可以发展和平的心（ataraxia，由斯托克斯的宁静翻译成英语，也会翻译成英语，也可以翻译中国人像宁静一样，不动心，平静等）。

毫不奇怪，斯多葛主义对罗马人的特定阶级具有如此大的吸引力。它不仅反映并增强了传统的罗马价值观（Mos Maiorum） - 这组价值观定义了罗马人的生活方式，而且还为人们提供了在帝国时期的一些主动性和自由。当今某些阶层的美国人中，斯多葛主义恢复了，这也就不足为奇了。在我们的官僚制度，分散的社会和政治极端主义时代，斯多葛主义对康复的承诺非常有吸引力。从这个角度来看，诸如阿尔伯特·埃利斯（Albert Ellis）和亚伦·贝克（Aaron Beck）等认知行为疗法的创始人也受到古代斯托奇的深刻影响。

然而，斯多葛主义也有一个黑暗的核心 - 在尤森纳尔的著作中，哈德良瞥见了。尽管他钦佩Epicteid榜样的角色 - 哈德里安说，残疾人的老人似乎“享受着神圣的自由” - 皇帝还告诉Marco Aurelius，他仍然拒绝接受这个人及其哲学。哈德里安（Hadrian）若有所思地说，“放弃了太多”，我很快发现，盲目的自律（放弃）对我来说是极其危险的。”皇帝意识到了一些事情。对于许多人来说，彻底全心全意地同意的坚忍的自我约束生活远远超出了我们的期望。他只是将斯多葛般的生活与一艘由大自然导演的船上的长途航行进行了比较。现实生活中的水手可能会停靠在港口一段时间以获取“小贝类和蔬菜”，但他还必须准备将这些东西扔掉并立即返回船。同样，在生命之船中，斯多葛派在某个站点可能还会遇到“美丽的妻子和心爱的儿子”。哦，不要着迷于这些小工具，“一旦船长打电话给您，您将赶回船，将所有这些都抛在后面，而无需回头。”

在手册中，Epictere（提醒读者是没有孩子的单身汉），这表明了许多类似的例子。如果我期望我的妻子和孩子过着正常的生活（或没有安慰），那么epictead会说我太“愚蠢”，因为我想把那些不受我控制的事情放在我的控制之下。如果我的妻子和孩子死了，我绝对不能说“我迷路了”。他们不是首先由我拥有的，所以我应该说他们已经退还了。玛莎·努斯鲍姆（Martha Nussbaum）和理查德·索拉比吉（Richard Sorabji）等古典主义者提出了有关斯多葛自我约束的后果和成本的适当问题。与我们所爱的人建立依恋不仅是有益的，而且是必要的。没有这些联系，我们可能会享有更大的安全感和持久的内在和平，但我们也将体验到人类的人性较小。简而言之，我们将生活有些不健康。

这本小型手册还引起了许多大问题。当斯多葛主义告诉我们经济，政治和社会问题无关紧要时，是否鼓励政治辞职？斯多葛主义使很多事情与一根棍子无关，并且它是否有意或无意地形成了我们有能力并且应该抵抗的某些形式的奴隶制的共同阴谋？期望您的孩子过着正常的生活并过着辉煌的生活真的很愚蠢吗？当您放开Epicteid的书时，您可能想问自己：您想和哈德良在一起，接受您的脆弱性并哀悼您心爱的Antinous Hadrian 20岁时溺死的Antinous Antinous Hadrian的男性最喜欢的男性最喜欢的人 - 翻译说明），或者跟随“亲爱的”，“亲爱的” Marco”并试图通过热爱纯粹的人性来突出他的脆弱性？

本文的作者罗伯特·扎莱茨基（Robert Zaletsky）在休斯顿大学荣誉学院任教，他的学术专业知识是法国思想的历史。

（翻译：琳达）

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