一个人永远无法理解自己。他不是一次性的，他是一个过程，他不仅是确定的现有生活，而且是本生自由的可能性，从而在他的实际行动中做出决定：他是什么？ - - 贾斯普尔。

1。剑桥大学（2009年）

剑桥：理想的阅读场所

当我到达剑桥大学时，那是黄昏。我站在剑河的旁边，看着几只白色的天鹅从远处飞过，沿着水面慢慢降落，姿势非常优雅。我突然感到情绪不同。事实证明，人们仍然可以这样生活：在一个安静而迷人的后花园里找到一个安静的角落；花三个小时划船前往雪橇草原，喝一杯苹果酒，然后花三个小时划船。只需骑自行车三分钟即可到达图书馆，您几乎可以看到世界上任何一本书。

在接下来的几年中，出于大学的主题，我又去了麻省理工学院，海德堡大学，斯坦福大学和哈佛大学，一个又一个，从未遇到过像剑桥这样令人兴奋的美丽。就像Miao Wei在他的主要文本开头引用的那样：“这座城市中的每个石头，彩色玻璃，溪流，草，树木和花朵都被安排得如此交错以促进更好的学习。您如何在这座城市中保持冷漠？”

在离开之前，主编Zhu Wei解释说，这个话题的关键是找到剑桥大学的精神气质。

“美丽”可以构成大学的气质吗？

我记得看过一部英国电影，讲述了一对夫妇在墓地里散步，遇到了许多有趣的鬼魂（例如奥斯卡·王尔德），并一起聊天。在剑桥，您会感到一种ance感，您可能会真正发生。巩固了800年的尊严和魅力，为无数平行世界提供了入口：粉碎牛顿头的苹果树，拜伦游泳的池塘，维特根斯坦深深地爱着的后花园，图林走过的石头路，弗朗西斯·克里克斯·沃特森经常访问的酒吧？ ？校长办公室的蒂姆先生也带我去了国王学院的后花园，那里的新石碑是徐岛著名的诗：“我轻轻地离开，就像我轻轻地来时。”蒂姆先生显然不知道Xu Zhimo是谁，也不欣赏他的诗，但是据说一个非常有钱的中国人捐赠了钱来在这里建造它。

在采访哈利·波特剑桥大学校长艾莉森·理查德（Alison Richard）时，她特别提到了剑桥的美丽，说这种美丽将渗透到学生的灵魂中，并在多年后成为他/她的一部分。那是我对大学校长的第一次采访，并提出了许多大而不合理的问题，例如剑桥本科教育的特征是什么？剑桥作为大学的核心价值是什么？剑桥在什么意义上仍然是一所英国大学，它与英国作为一个国家的长期发展有何关系？剑桥如何保持距离外界的距离等等。

这位女校长可能已经回答了这些问题一百次 - 800周年是一个重要的一天，剑桥拥挤着来自世界各地的记者。但是对我来说，在大学报告中遇到这些问题已有四到五年之后，我现在回顾了她的答案，并感到深刻地共鸣。例如，“大学关心社会正义并促进社会正义，但它不是社会正义的引擎，也不是解决社会问题的工具。它具有自己的目的。”

“大学的核心价值是什么？它是一名教育者，研究人员，它改变了世界在教育和研究中的思维方式和改变世界的方式。”

“我们面临的最大风险之一是对大学对真正利益的需求不断增长，但实际收益的概念通常很狭窄。”

“剑桥的本科教育以深度而闻名。它的思想是，发现，创新和探索新领域是基于教育和知识的基础。剑桥的意图很明显，也就是说，要教育本科生以触及和超越知识的界限。学习的焦点和培养知识不仅是知识，而且还涉及知识，而且要对知识进行培养，而知识也是如此，而知识是对知识的关键。思考。”

2。MIT（2010）

麻省理工学院：飞行的地方

第二天，我到达波士顿，我碰巧参加了中后期的音乐节，并被邀请参加一群中国学生的中期节日聚会。一个宽敞的学生活动中心挤满了人们，有些学生从哈佛那里赶来。他们设置了几张桌子，吃了薯片，并演奏了“三个王国杀死”。一个接一个地听到了声音，他们认为他们已经到达了唐人街的一家中餐馆。

聚会在深夜结束，刘Xu和我沿着查尔斯河回家。 Liu Xu是麻省理工学院的博士后研究员。他研究大脑的记忆机制。他的导师是日本人，并获得了诺贝尔奖。在淡淡的月光下，他谈到了自己的梦想，失败的婚姻，糟糕的生活和工作似乎有些荒谬 - 每天切断果蝇的头，然后变得更加先进，然后他改变了整天看着迷宫中的小老鼠走路。这所大学周围有像刘Xu这样的博士后研究员，他们正在从一个博士后站搬到另一个博士后站。在经历了极其无聊的实验过程以及实验室失败99％的可能性的同时，他们有1％的希望：有一天，您有一篇文章在《大自然》中发表，然后世界上最好的大学和实验室来邀请您。如果他的故事没有铺设现实的背景，麻省理工学院的故事将太聪明，太过未来派。

查尔斯河（Charles River）削减了美国哈佛大学和麻省理工学院最著名的两所大学。前者遵循英国大学的古典精英教育模式，并将其作为培养现代绅士的使命。后者遵守德国大学的模式，强调研究和动手实验，并放置一个握着锤子的工人的形象以及在学校标志上努力研究的经典学者的形象。麻省理工学院的座右铭是“思维和手”，它隐藏了另一种含义：知识是有价值的，但必须有用。

之所以选择大学主题的第二站，是因为今年恰好是其成立150周年。在过去的150年中，这所大学的发明和创造已经编织了整个现代社会的士气：电话，电磁，雷达，高速摄影，复印机，计算器，计算机，计算机，互联网，互联网，GPS，GPS，癌症药物，人类遗传图，激光，太空旅行？我们想知道，这所大学究竟是什么具有如此强大的创造力？

一方面，麻省理工学院的创造力当然可以从历史中追求，但更快的方法是直接从单个故事中找到它。那时，我在采访书中有一个问题，每个受访者都必须经常问：“您的主题的最前沿是什么？您最困难的问题是什么？”这是一个非常典型的麻省理工学院思考：找到世界上最困难的问题并克服它。宇宙，深海和大脑是人类不多的未知区域，因此，您会看到许多来自麻省理工学院的人拥挤。

在媒体实验室中，我得到了一个更有趣的答案 - “仅找到现有问题的答案是不够的，但更重要的是，如何提出新问题。”例如，在媒体实验室的开头，人们问了一个问题：如何使机器更聪明，使他们像人类一样思考并具有深刻的感知感？但是现在看来，他们真正的问题应该是，如何使用技术使人们更聪明，更强大，更独立？因此，媒体实验室的整个研究方向经历了巨大的转变 - 从原始的“人工智能”到“扩大人类”。

大学的根源是普遍存在，这意味着世界各地相遇的地方。因此，大学从一开始就有宇宙学的概念。我仍然认为这是大学代表的最纯粹含义 - 它是世界见面，讨论和产生知识的地方。在媒体实验室中，这次相遇更加激烈，疯狂和有趣，因为它提倡在这里“学习” - 您可能会随便遇到某人，并且很可能会精通五个研究领域。他们认为，21世纪人类面临的挑战将不再在一个单独的领域中解决，而必须彼此相关并在开放式和互动的环境中共同解决。

在亚历山大女士（媒体实验室的媒体总监）的安排下，我获得了对媒体实验室的最大访问权限，并有机会与研究人员自由沟通。在我的报告中，我专注于几个“疯狂的发明者”，例如大提琴家托德·曼库尔（Todd Mancourfer）教授发明了100多种不同的“超级乐器”，这完全颠覆了人们对音乐和乐器的固有概念。音乐可以“骑”，“捏”，“触摸”，节奏可以像土豆一样扔在周围，孩子们可以通过线条和色彩来“绘制”复杂的音乐。

还有赫尔教授，他在17岁时失去了双腿，此后一直致力于发明比人类四肢更先进的假肢。他属于面试官，我最害怕。他是默许的，每次他问一个问题时，只有几句话。我仍然记得当我们坐在沙发上充满假肢时，我问他：“您担心有一天，有人认为您的假肢太酷了，宁愿切断腿吗？”他冷冷地回答：“这怎么了？您认为人体是最终的进化吗？”

您能想象这些科学家一起工作时我们的未来会是什么样吗？

3。海德堡大学（2011年）

海德堡大学：猜测的海洋

我在书架上珍惜一本泛黄的素描本。我在海德堡市附近的一家旧书店买了它。我偶尔将其取出。海德堡的山，河流和古老的城堡被铅笔素描，喧嚣和喧嚣所冲走，并在您的眼前干净地呈现，就像童话故事一样。在我日常浮躁和粗糙的日常生活中，我发现它具有奇怪的平静力量，就像我在海德堡追求哲学的旅程一样。

2011年夏天，主编刚从德国回来，并赞扬了海德堡大学，认为这是德国最诗意的大学，因此他决定要检查我们要检查的第三所大学。今年恰好是海德堡成立650周年。

记者鲁伊（Rui）已经去了我之前的海德堡（Heidelberg），她正在寻找马克斯·韦伯（Max Weber）。海德堡（Heidelberg）是韦伯（Weber）的前住所，他的内心也是他居住的地方。韦伯是“海德堡精神”的最佳解释者。对于Rui而言，本文可能是一段具有特殊意义的自我寻求旅程。

我负责写哲学。实际上，很难说海德堡大学在哲学上都有任何特殊的起源，但是那里有一条哲学家的道路，以黑格尔经常在这里行走的命名。当他们谈论哲学时，许多人自然地谈论海德堡。

对哲学一无所知的记者怎么能完成一个根本没有界限的问题？在焦虑中，我借了许多哲学书籍来弥补这一点，康德的“纯粹理性批判”，黑格尔的“精神现象学”，贾斯珀斯的“哲学概论”，海德格尔的“存在与时间”，以及加达默尔的“真实与方法”？ ？当我阅读每本书时，我很昏昏欲睡，尤其是当我阅读有关分析哲学的文章时，我完全没有意识到自己所说的话，而且我的自我评估被最小化了。这种经历使我感到记者职业的简单性和粗鲁性 - 我们始终希望在最短的时间内进入一个奇怪的领域，并以最简单的方式向读者提供大量时间和精力所积累的知识。至少哲学是无法以这种方式运作的领域。

当然，只有当您到达海德堡时，您才能理解和理解。要真正理解哲学上的经典，您需要进行艰苦的思考训练，而您将永远无法通过在哲学家的道路上散步来意识到这一点。在海德堡哲学系中，最核心的学术培训仍是通过对经典哲学文本的深入阅读和讨论来完成的。通常是讨论类的形式。老师带领学生阅读经典文本，用单词解释，澄清概念并清除论证的逻辑。一本柏拉图的《理想国家》或笛卡尔的书《第一个哲学沉思》可能需要两年的时间才能阅读上一个学年，以及康德的《纯粹理性的批评》。整个本科生只有三到四本书。

幸运的是，老师Shu Kewen帮助我介绍了中国社会科学院哲学研究所的Wang Ge先生。在库布里克书店，我用拿铁交易为最好的哲学课。她告诉我唯物主义和理想主义的两个主要哲学界限，这两者都是关于现实世界的本质的讨论。唯物主义认为，现实是由物质和能量组成的，所有可观察到的现象，包括人类的思维和意识，都来自物质的相互作用。唯心主义认为现实是由人类思想建造的。没有“我”，没有思考的光明，世界就无知了。德国古典唯心主义中的唯心主义源于拉丁单词的思想，意思是“看是真实的”。整个西方的启蒙思想都遵循了思想的概念，并通过光和事物成为现实。因此，康德说，一个人的职责是勇敢地利用自己的理由。

经过一个月的临时挤压，我决定抛开那些抽象和困难的哲学概念和理论，然后带着一个简单的问题去海德堡。在当今世界，科学取得了稳定的进步，这完全改变了我们对世界和我们自己的理解。哲学已经流通了2，000多年。为什么您仍然需要学习哲学？对于外行来说，这至少是诚实的问题。

我专注于采访海德堡的两位哲学教授。 Kemerin教授是分析哲学的大师。他的工作是渗透到特定哲学问题的逻辑细节中。科赫教授遵守德国古典哲学的精神传统（他们一直认为应该有一门纪律将所有人类知识与世界统一的景象结合在一起），并试图基于“真理”，“时间”和“自由”的三个概念来建立一个宏大的全面理论体系。他认为，这三个概念之间存在着密切的内部联系。只有在一个全面的结构中，您才能真正理解什么是真理，什么是自由以及时间的箭头是什么。

我们在他的办公室聊了三个多小时，回来后，我们花了一个星期的时间来弄清楚录音。实际上，我仍然不太了解他的“时间箭头”的含义，但我记得他的句子：通往真理的道路不仅是科学，而且哲学并不是关于现实更深层的唯一提醒。文学和艺术也试图从更深层次的层次上掌握现实，但是这些方法是不同的 - 文学和艺术创造了图像和故事，而哲学则创造了猜测。他说：“我深信，无论您如何处理现实，这都是一个很大的祝福。”

确切地说，海德堡不是德国哲学的象征或峰值，它只是一个“过往的地方”。伟大的德国哲学家，例如菲希特，希格尔，黑格尔，费尔巴赫和海德格尔（Heidegger）赞扬了海德堡的美丽，或者呆在这里，但这不是他们的目的地。就像我用路人的眼睛在哲学的界限上徘徊，瞥见了它的轻微羽毛，但无法进入森林。

4。StanfordUniversity（2012）

斯坦福大学：硅谷的心脏

有一种称为“耶路撒冷综合征”的心理症状。真正的信徒进入狂喜状态。他们穿着与先知相同的衣服，在耶路撒冷的街道上疯狂地奔跑，声称目睹了哭泣墙的砖和石头的开口，救世主的弥赛亚出现了。在前往加利福尼亚的黄金阳光的斯坦福大学的路上，在咖啡馆里，咖啡馆里装满了穿着套头衫，牛仔裤和人字拖的年轻人，我认为这里还有一个疯狂的空气，一种类似于大麻和岩石人的气味都被“改变世界变化”的狂热主义感染了。

在斯坦福大学，我们采访的几乎每个人都提到了“改变世界”一词。从新生，教授到系主任，每个人都希望利用最少的资源对世界产生最大的影响。 “如果您问一个问题：您想影响什么？在加州理工学院，您得到的答案可能是：我想影响物理，数学或化学反应。但是在斯坦福大学，最雄心勃勃的答案是：我想影响人类。” Zongyang曾在斯坦福大学呆了半年，并深深地感染了这种气氛。他是台湾男孩，毕业于加州理工学院。他被斯坦福理工学院（Stanford Technology of Stechitute of Stanford Technology）聘为材料系的助理教授，享年28岁，很快成为了麻省理工学院（MIT）的“ 35岁以下创新者”的名单。

实际上，我们首先来到斯坦福大学，以“改变世界”的热情。斯坦福大学不仅位于硅谷中心，而且位于整个硅谷的父母。硅谷不仅在过去半个世纪中彻底改变了世界，而且在未来几十年中，它还培养了更深刻的变化（生物工程，纳米技术，认知科学）。因此，用我们的一位受访者的话说：“这已成为宇宙的中心。就像文艺复兴时期的佛罗伦萨一样，19世纪的巴黎，纽约，在20世纪？在这个时代，如果您从未去过硅谷，您将不可避免地会感觉到一种损失的感觉，就像错过了一些类似的东西。”

不幸的是，我们选择了错误的时间来到斯坦福大学，这是一个四学期的系统，每个学期大约三个月。当我们急忙到达时，我们发现它就在一个学期结束时。在那段时间里，我住在斯坦福附近的一家汽车旅馆里。白天，我寻找人们在空旷的校园里采访的人，晚上从纳帕谷喝酒，抱怨说我找不到在加利福尼亚阳光下沐浴的校园里的一所大学的灵魂。

我们可以将“企业家精神”视为斯坦福的灵魂？毕竟，他们现任总统约翰·轩尼诗（John Hennessy）说：“企业家精神是斯坦福大学最基本的精神气质。”这里有太多传奇的企业家故事。 Google的算法写在距计算机科学系数百米远的实验室中。雅虎的第一台服务器放置在技术学院的教学厅。校园上几乎所有的教学建筑物都由企业家 - 盖茨（Gates），保罗·艾伦（Paul Allen），比尔·惠利特（Bill Hewlett），杰里·杨（Jerry Yang）和黄·朱宁（Huang Junsheng）命名。除了捐赠资金建造建筑物外，他们还将经常回来教，聊天和交换年轻一代的企业家经验。苹果设计师将亲自来找学生谈论iPhone设计，马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）将告诉他们他当时如何为Facebook编程。英特尔创始人安迪·格洛夫（Andy Glove）和思科（Cisco）的前首席执行官约翰·莫格里奇（John Molgridge）在斯坦福大学任教多年。就在今年春天，贝宝（Paypal）联合创始人彼得·泰尔（Peter Thiel）在计算机科学系开设了一门新的企业家启蒙课程。校园西侧的Sandhill Road是聚集风险资本的地方。它被称为西华尔街，吸收了全球28％的风险投资。作为斯坦福大学的一名学生，在大学距离大学两英里之内，可以发现风险投资公司随时为他服务。一旦有了一个好主意，他总是被指示“我们可以创办一家公司并做一些有用的事情？”

“大学的灵魂”可能是一个自负的陈述，但我的意思是，一所真正伟大的大学是否比“企业家精神”具有更大的价值？无论企业家精神是关于金钱，自由还是改变世界，这都是一个太实际的目标。不是大学的存在，以便年轻人在一生中最激烈，最开放的时期中自由地走路，思考，阅读和交朋友，并远离社会快速成功的压力吗？而且，“改变世界”真的是一个毫无疑问的美丽理想吗？随着技术的改变，世界越多，对技术的疑问就越多。斯坦福大学正在热情地创造未来，但是那是我们想要的未来吗？

在一个理想的世界中，我可以去6英里外的Google总部采访两位著名的斯坦福大学毕业生，并询问斯坦福大学为他们设计的知识途径是否包含一种灵魂教育和道德训练，使他们在设计Google的未来时会在薄薄的冰上行走？

或者，我可以乘火车去旧金山，敲开斯图尔特·布兰德的门，要求他谈论他的斯坦福时代以及他对硅谷新技术趋势的想法。布兰德（Brand）于1957年进入斯坦福大学（Stanford University）的生物学系。硅谷当时刚刚开始成形。他立即深入参与其中。在接下来的半个世纪中，他一直在扮演新技术探路者的角色，同时不断反思技术与人类之间的关系。他是一个典型的斯坦福男子，非常有创造力，高度网络，并照顾世界。他将所有财产捐赠给了他认为可以改变世界的某些事情。来到斯坦福大学之前，我给品牌发送了电子邮件，询问我是否可以在旧金山拜访他，但被礼貌地拒绝了。他说：“谢谢，也许下次有很多事情要忙。”

为了确认斯坦福大学的“灵魂”，艺术与科学学院的教授为我提供了一项新修订的本科新生的通识教育课程计划。封面是罗丹的雕塑“思考很重要”，旁边打印了一个大胆的“思维事项”。以上列出了35个科目的课程，每个课程都从该主题中最重要的问题开始，例如我们在更好的生活中的哲学来源？为什么人类总是通过创建和破解代码着迷？正义如何包括自由，平等和安全的概念？大脑如何工作？ “哥白尼革命”如何影响科学，哲学和宗教之间的关系？个人的日常行为在多大程度上影响世界的过程，以及一个人如何受到世界事件的影响？进化如何为地球生命多样化奠定基础？死亡是旅程的尽头，还是另一个旅程的开始？

5。哈佛大学（2013年）

哈佛大学：从绅士到精英

“在21世纪，您如何被认为是受过良好教育的人？”当我在斯坦福大学时，这个问题自然出现了。它离硅谷太近了，两种文化之间的分离感特别强烈。根据西方文科教育的传统，大学的目标是培养“完整的人”。但是，当我们真正追求这个问题的答案时，这是哈佛大学。

从2013年开始，哈佛大学的本科生已经完全实施了一项新的通识教育计划（Gen Ed），以取代1970年代后期设计的“核心课程”。普通教育是文科教育的“公共面孔”。这是一个年轻人四岁的职业生涯的关键处方。它代表了大学对知识和教育的最基本哲学和态度：一个人在大学期间应该学什么？每个学生都应该掌握哪些知识或方法？最希望训练的大学有哪种人？特别是当世界发生巨大变化时，大学应该如何帮助学生应对这一变化？

由于怀孕，我无法亲自去哈佛进行现场访谈，但是哈佛网站上有一个特殊的话题，专门研究通识教育的改革。许多教授从各自的职位开始，并撰写文章，讨论这个时代的通识教育的外观。此外，我已经阅读了许多有关西方文科教育概念的书：作者是：艾伦·布鲁姆（Alan Bloom），玛莎·纳斯鲍姆（Martha Nasbaum），罗伯特·哈钦斯（Robert Hutchins），奥克肖特（Oakshot），温妮丝（Wyneth），杜威（Dewey），纽曼（Newman）。

在密集阅读中，在过去几年中，一些混乱和未解决的想法逐渐变得清晰。我意识到，无论时报对“受过良好教育的人”提出了什么新要求，在“文科教育”的角度，受过教育的人必须理解自己和他在世界上的地位 - 文化和自然 - 并追求有意义的生活。它需要一种历史性的观点，以防止一个人沉迷于时间和地点的真实考虑，并像“夏季苍蝇”（Edmund Bock）生活。这种“教育”必须包含一位著名的英国19世纪诗人和学者马修·阿诺德（Matthew Arnold）说：“所学和讲述的最好的东西。”它必须理解整个人类世界及其历史，我们的文化以及与我们的文化，自然世界和探究方法，量化和语言的技术以及活泼的艺术不同。

在现代社会中，精英文科教育是一种奢侈品（斯坦福大学和哈佛大学的本科生的年度学费接近40,000美元，而剑桥近年来已经飙升至9,000英镑）。我记得当我在剑桥面试时，米奥·韦（Miao Wei）对我说：“在剑桥这样的地方，您渴望向上前进。但是，一旦回到现实，就可以下坡。”

实际上，每次我在大学的采访中回来并与“下坡”正面碰撞时，我都会痛苦地意识到生活的各种局限性，但与此同时，我也一次又一次地告诉自己，突破的可能性总是存在于我自己中。学习和寻求知识时的自我完善过程可能不取决于外部环境，也不取决于您上大学的位置，而是基于对知识生活的这种渴望是否可以永远持续到您内心。

就像戴维·丹比（David Denby）一样，纽约杂志的电影评论家，两个儿子的父亲，一个过着富裕生活的中产阶级，突然决定返回母校哥伦比亚大学，学习两个一般课程：“文学和人文学科”和“当代文明”。他与18岁的学生一起坐在一个不舒服的橡木椅上，读了荷马，柏拉图，索菲克斯，奥古斯丁，康德，黑格尔，马克思，伍尔夫的作品。这些是最戏剧性地构建“西方”的作者，其书籍包含了人类思想依赖洞察力，理解和智慧的最佳材料，并且也是关于人类的最直接书籍。在重读过程中，他发现自己失去的自我逐渐醒来，回到了他的意识上。同时，这个自我仍在扩大和伸展自己。

正如马斯洛所说：“教育是要使一个人成为自己最好的版本。”

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